Jerusalem den 14 december 2012

Kära vänner!

 

Jordgubbar i december. (Foto: Göran Larsson ©) Klicka för större bild.

När jag senast skrev till er upplevde vi höstens stora högtider. Det var varmt och ymnigt, en otrolig färgprakt av frukter och grönsaker. Visserligen finner man berg av allehanda citrusfrukter i marknadsstånden nu också, och för några dagar sedan såg jag de första färska jordgubbarna. Men hösten har övergått i vinter även här. Redan före fem på eftermiddagen är det mörkt, nätterna är kalla och vinterregnen har tvättat bort dammet från ett halvårs torka och börjat fylla Gennesarets sjö och landets vattenreservoarer. Berget Hermons hjässa längst uppe i norr har vitnat. Därför heter detta berg på arabiska Djabal e-Sheikh som betyder ”Den gamles berg”. Närmare än så kommer vi väl inte en vit jul, även om vi för många år sedan upplevde ett ymnigt snöfall på julafton här i Jerusalem.

Chanukkaljusstake. (Foto: Göran Larsson ©) Klicka för större bild.

Här firas nu chanukka, ”tempelinvigningsfesten”, som också kallas chag urim, ”ljusfesten” och som pågår i åtta dagar. När detta skrivs tänder mina judiska grannar det sjunde chanukkaljuset. Igår firade vi som vanligt Lucia på Svenska teologiska institutet med Luciatåg, kaffe med lussekatter och pepparkakor, och kvällen avslutades sedan med en vesper i vårt kapell. Människor som på olika sätt har svensk anknytning fyllde institutet till bristningsgränsen. Och de i sin tur hade med sig vänner och bekanta – inte minst barnfamiljer – som kom för att se, höra och smaka på det som förkroppsligar så mycket av den svenska adventstidens glädje och ljus när vintermörkret kring oss står.

Annars märks inte julen så mycket utåt i ett land som detta, där de kristna bara utgör omkring två procent. Dessutom är det endast katoliker och protestanter som firar jul den 25 december, medan den ortodoxa kyrkotraditionen, som de flesta kristna här i landet tillhör, har en annan kalender och firar jul när vi firar trettondedag jul, alltså den 6 januari. Själv stannar jag kvar här och är ansvarig för helgens gudstjänster. Till Sverige kommer jag först den 9 januari och då av en särskild anledning som jag nu gärna vill berätta lite om.

Som jag nämnde i mitt förra nyhetsbrev ordnar Judiska Museet i Stockholm en utställning över temat ”Juden Jesus”. Den invigs den 13 januari och öppnas för allmänheten dagen därpå. Sedan kommer den att fortsätta under hela våren. Denna utställning är unik. Det är första gången i Sverige som judar på detta sätt presenterar en bild av Jesus från Nasaret och hans judiska värld. Själv kan jag inte låta bli att tänka på allt det positiva som hänt i relationen mellan judar och kristna under de 40 år som förflutit sedan jag som ung student på Svenska teologiska institutet här i Jerusalem för första gången mötte judar av kött och blod och upplevde judendomen sådan den är och inte sådan jag trodde den vara.

Redan då började en judisk Jesus bli en levande verklighet för mig, och snart blev jag också medveten om att både judar och kristna haft svårt för att ta Jesu judiskhet på allvar. Kristna har kanske upplevt att han därigenom tas ifrån dem och judar att han kommer för nära. Från båda sidor har därför ofta en mur byggts upp där Jesus och Nya testamentet blivit den stora skiljemuren för ömsesidigt avståndstagande och förakt. Ibland har kristna definierat sådant i Bibeln som är svårt såsom ”judiskt”, medan de har tagit monopol på exempelvis kärleksbudet trots att det står i mitten av Moseböckerna (3 Mos 19:18) och utgör sammanfattningen av den mänskliga etiken enligt judendomen. Jesus har inte sällan lyfts ut ur sin judiska samtid och nästan rentav förklarats ”kristen” i motsättning till ”judisk”. Kort sagt, Jesus fick bli den som inte bara reformerade utan också revolterade mot sin samtids judendom.

Tragiskt nog kom alltså tron på Jesus ofta att leda till förakt för Jesu egen judiska tro och för det folk bland vilket han levde, verkade och dog. En av de djupaste rötterna till fördomar, misstroende och missaktning mellan judar och kristna är alltså brist på kunskap om Jesu judiska värld. Utställningen om den judiske Jesus fyller därför ett stort behov – historiskt, religiöst, kulturellt, bibliskt, teologiskt och inte minst medmänskligt.

I samband med utställningen publiceras en omfattande och rikt illustrerad utställningskatalog på 122 sidor med engelsk översättning, vars artiklar på olika sätt belyser det land och de miljöer och människor som var Jesu egna. Här finns bidrag av Åke Bonnier, Tord Fornberg, Kristian Göransson, Karin Hedner Zetterholm, Morton Narrowe och museichefen Yvonne Jacobsson. Själv har jag skrivit två artiklar, en om Jesu judiska liv från vaggan till graven och en om judisk Jesusforskning.

Under våren kommer också föreläsningar och seminarier att ordnas på Judiska Museet med teman som berör ”Juden Jesus”. Ett par av dessa finner ni i programmet för mitt Sverigebesök sist i detta brev, och mera information kommer att finnas på Judiska Museets hemsida, www.judiska-museet.se. Vi hoppas att denna utställning ska nå ut till många och förmedla kunskap och inspiration till fortsatt fördjupning, inte minst till skolklasser och människor för vilka Bibelns värld kanske upplevs som otidsenlig och ointressant. Gör gärna ett besök på Judiska Museet på Hälsingegatan 2 (vid Odenplan) när ni kommer till Stockholm!

Som tidigare meddelats kommer Sonia Schlossman och jag att hålla i två  kunskapsresor nästa vår – till Sicilien den 27 april-4 maj och till Rom den 6-11 maj. För information: Ulla Terling, ; tel. 08-58036776. Se också Sonia Schlossmans hemsida www.romajudaica.nu.

Så har Jubileumsfonden tillryggalagt ännu ett verksamhetsår. Med glädje och tacksamhet kan vi konstatera att vårt kontaktnät ständigt växer. Detta rundbrev som för inte så många år sedan gick ut till 400 personer har idag 4000 adressater. Jag hoppas att ni känner att det betyder mycket för mig att våra vägar har mötts, och att vi på detta enkla sätt kan upprätthålla kontakten.

Fönster mot Gud. Klicka för större bild.

Vi brukar inte skriva om den ekonomiska situationen och vädja om hjälp, men kanske får vi göra ett undantag denna gång. Julen är givandets särskilda tid, och precis som många organisationer känner även vi av att vi lever i besparingstider. Utgifterna blir inte mindre med åren. Bara själva utskicket av ett nyhetsbrev kostar över 10000 kronor. Jag håller nu på med ännu en bok för Jubileumsfondens skriftserie som jag hoppas ska bli lika vacker som den förra boken, Fönster mot Gud. Men tryckkostnaderna blir hela tiden högre, och för detta och mycket annat behöver vi hjälp eftersom vårt arbete helt och hållet bärs upp av frivilliga gåvor.

Ett sätt att ge sitt stöd och medverka till att vårt budskap når ut är att sprida de böcker vi publicerat. Varför inte låta någon av dem få bli en gåva till jul eller nyår? Böckerna skickas ut omedelbart så snart beställningen nått vår bokdistributör Anita Taranger, Oxelgatan 26, 565 33 Mullsjö, , tel. 0392-36021 eller 070-2554200. Här är listan på böckerna; det reducerade priset inkluderar frakt (inbetalningskort bifogas):

• Zvi Kolitz, Jossel Rakovers samtal med Gud (2003, 2005), 100 kronor.
  
  
• Göran Larsson, Tid för Gud: Judiska och kristna perspektiv på de judiska högtiderna (2006), 140 kronor.
  
  
• Göran Larsson, Uppbrottet: Andra Moseboken i judisk och kristen tradition (2007), 180 kronor.
  
  
• Göran Larsson, Fönster mot Gud: Ikonernas budskap i Svenska teologiska institutets kapell i Jerusalem (2011), 120 kronor.

Å mina egna och styrelsens vägnar tackar jag nu av hjärtat för att ni gjort ännu ett verksamhetsår möjligt!
Många varma hälsningar från Jerusalem med önskan om en ljus och glädjerik högtid och ett riktigt gott nytt år!

Er tillgivne

Göran Larssons jubileumsfond för judisk-kristna relationer:
Adress i Israel: Hatekufa 17/4, 92628 Jerusalem;
tel. 00972-2 648 1979 eller 00972-50 685 0346 (mobil)
Adress i Sverige: Lunden, 519 94 Björketorp, tel. 0730-949504

E-postadress:
Hemsida: www.judiskkristnarelationer.se

PlusGiro (Postgiro): 195 85 45-4
Bankgiro: 5374-4249